男人和元亨利贞的故事

有几个好朋友，大都过着还体面的生活，年轻，凑在一起，于是想一起做一件大事情，为了不辜负自己的青春，为了体现自己的生命价值。

这几个朋友，在开头的时候一拍即合，想要做事情的想法那么一交流，合作的平台很快就搭建了起来。

这个做事情的理想就像宇宙一般，暂时还没有想出理想的极限，就好比是“乾卦”这个纯阳卦，上卦是乾，下卦还是乾。天外有天啊，天内也有天，天是最大的了，这个天大的理想似乎没有尽头，而在这个理想天以外，还有比天更大的一重天。

要实现这个理想，要通过工作目标的实现，现代人推崇那个“细节决定胜败”的理论。所以做事情就是顾大顾小四个字。

其实关于大小，庄子说过啊，天地之大呢，是“无极之外复无极矣”，这个“无极”不能跟名导演陈凯歌的那个“无极”相提并论的，有“无极”这个词的时候，陈导演的前二十代祖宗都还没有出生。至于事物之小呢，可以用“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，实在是无限可分的。

理想虽然是远大的，做事情嘛，总要定出目标范围，把目标的范围定义明确了，细节就派上用场了。

不过，事业还没有做多久，纷争出现了。事情似乎没有解决的方法。好朋友之间变得针锋相对了起来，要知道，这是一群开始时互相信赖的好友啊。居然闹到互相指责互相对骂的地步。

我喜欢《周易》，没事的时候好像也能够排排卦自己算着玩儿，自然够不上“半仙”的资格。加之生病这段期间，看《易经》让我身心放松，半瓶醋自然晃荡。作为这几个好朋友的好朋友，我不想去听每个人对于事物的不同看法，因为那形同听一群瞎子描述自己心中大象的模样。我只好借助祖宗留下来的玩法，把六十四个卦都排了一遍，从乾卦开始胡扯，希望纷争的局面能够平息。但纷争似乎已经到了无法调解的地步，我也只有自说自话，是有点不厌其烦。但我说的不是每个人心中的委屈，我只是用八卦来给自己一个排解，也算是给朋友们的一点劝解。有用与否，天知道了。

易学大师遍布各地，诸家有诸家的解释，有道的师父很多，我也时不时厚着脸皮自以为是其弟子，因怕有损师门清誉，还是不敢在这里乱报师门。便以为我是个石头缝里蹦出来的易学弟子就好了。总之，不是什么正规渠道的的出身。我也只好针对这么个现实的现象来套我对卦的理解。师父们要是看到了，估计还是会笑话我小孩子气。笑就让师父们笑话吧，反正我这辈子也成不了易学大师。师父们对我既无期望，也就不会失望得紧。

先解释我对“乾”卦的理解吧：

人的所有故事都是在宇宙间发生的，这个星球自从地球上另一种强大文化的部落美利坚派出了飞船登陆我们这个星球之外的星球以及对太空的探索之后，人们更加发现自己在宇宙间的渺小。

宇宙大得没有极点，事物小得没有内核。这可能便是宇宙的存在模式，乾卦试图说明它。

那个著名的人蛇（这又不是现代人所谓的人蛇）伏羲先生在没有纸笔的状况下就用他那灵活自如的小蛇尾巴尖儿在沙土地上划了一横，他的脑瓜子里出现一幅壮美的图画：天地初开！混沌了亿万万年的宇宙不知道在什么力量的催动下，开始爆炸了，是蝴蝶效应吗？于是乎“轻清者上升为天，重浊者下沉为地”，代表“宇”的空间出现了，代表“宙”的时间出现了。世间和空间开始了。宇宙开始了起步。

这暂且称之为“元”吧，“元”就是开始的意思了。

人的故事只在宇宙间发生，人呢，往往都会不知天高地厚自以为是，很著名的一些用语有“人定胜天”之类的。其实人在宇宙之间的活动，上帝在看我们的时候，跟我们看屎壳郎搬粪球属于一个性质。当然，这也得看上帝是什么性质，是某个被神格化的人？还是宇宙间存在的那股冥冥中的未知力量。人对于在这个不可知的天地间属于自己的那一亩三分地所作的所有反应，比如说一点点名或着一点点利，或乐不可支乃至于欣喜若狂，或悲观绝望乃至于万念俱灰，这些反应的可笑和屎壳郎搬粪球的可笑应该不存在质的区别。但站在人的角度，人总是愿意自己命运顺畅，万事亨通。

乾卦的象辞说：天行健，君子以自强不息。

聪明的人啊，想要建功立业的人啊，就应该好像运行不止的宇宙一般，不断进取，不断超越自己。人的敌人恰恰不是别人，只是自己本身而已。

这便是乾卦上“亨”的解释了，亨者，通也。学中医的都知道“通则不痛”，通代表着这个运行机制的顺畅啊，自然是好字眼。

还有“元亨利贞”中的“利”字，所谓的“利”字，就是事物之间的相互关系啊。既是互相之间的“利用”，也是互相之间的“利害”关系。有人便有合作，有合作，互相之间便有着相互依存相互依托互为条件的关系。

朋友之间的利害关系，古今中外有许多许多寓言啦故事啦，说明人与人之间的这种关系，说白了，只需要一个字概括，那就是汉字“人”的写法。人之所以为人，互相之间存在关系耳。

有首唐诗是这么写的：若说弦上有琴声，放在匣中何不鸣？若说音在指头上，何不于君指上听？

琴弦之于手指，实乃相辅相成的作用，缺一不可。缺了任何一边，美妙的琴声便无处可听了。《广陵散》之所以失传，就在于弹琴的手指因为手指主人的脑袋没有了，指挥不了手指，广陵散就此失传。

弹琴如此，其他事情更是如此啊。

至于最后一个字“贞”，只需要用一个字来解释，那就是“正”，正的意思无须赘言了。

《文言》上如此概括元亨利贞：元是生成万物的根元，是一切善行的首要条件；亨是一切美好事物的汇合；利是美好事务生成的果实；贞纯正而执着，是干事情离不开的骨干。

君子体认仁义与善行，才能领导别人；能够使美好的事物集拢到一起方合乎礼仪；方能使天下得到利益，才是义的所在；能够执着地固守正道，才能够干大事。只有真正的君子才具备这四种德行：元亨利贞。

把元亨利贞这四个字说了，然后就要就把这个卦的六爻一一说清楚了，卦有六爻，自下而上，分别叫做初、二、三、四、五、上。阳为九，阴为六。所以有初九、初六、九二、六二的说法。为什么叫初不叫一？因为一并不是初始，只有初是初始。初有溯源的意味，就好像种子和胚胎，DNA的信息包含了整颗种子和整个胚胎的生物信息，动植物都一样。六之所以叫“上”，因为上有极点之意。物极必反，月盈则亏，只有一个“上”字，才能体现这种辩证含义。

初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞是“初九：潜龙勿用。”

八八六十四卦就是由那么些长的和中间断开的横线组成，完整的代表阳，断开的代表阴。“一阴一阳谓之道”，有天就有地。世界即复杂又简单，太高深的东西咱们不说了，就说说这几个男人合作的事情吧。

这几个男人组成的团队刚好和这一卦象超级吻合，纯阳。

男人啊，应该是不可战胜的，是力量的象征，但是蛮干不代表英勇，不知道审时度势只想冒进犯险，其最终结果当然是自饮自酿的超级苦酒。“潜龙勿用”是说时机不到，条件还不成熟。诸葛亮在没有遇到刘备之前，还是专心耕读而已。很好的种子把它种在大冬天的冻土之中，再优秀的基因也会被冻坏。一切都是要有条件的，就算是搏击风云的鲲鹏，风云不起，徒呼奈何而已！

真正的男人，一事当前，须得谋划周到。“凡事预则立，不预则废”，多么简单的道理，就是说仓促上马，都没有搞清楚这马的脾性，结果被马狠狠踢了一脚，可又怨得何人？

潜藏的龙啊，就好比是没有成熟的男子汉，等等啊！不要着急。何况是几个没有成熟的男子汉。

第二爻的爻辞是“九二：见龙在田，利见大人。”

随着一声大吼，一个已经小伙子出现在地平线上。小伙子肌肉饱满，眉宇间英气勃发。经过了了漫长冬季的沉思，这个小伙子都成熟了吗？是的，就这小伙子，都筹划好了，他准备扎扎实实干一番大事业。这样的小伙子可以开始称为男人了，他胸有成竹，他肯定能够干成自己那份事业，事业也一定能够成全他。他具备了能够成个人物的“君子之德”，这样的人也肯定为“君子”喜欢。所谓的大人，就是辅助这个男人成就事业的“贵人”。不过这时候的小伙子虽然找到了自己的位置，要把事情搞糟，却还是极度有可能的。但毕竟有了位置。

第三爻的爻辞是“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

这个雄心勃勃的男人遇到麻烦喽。怎么可能会没有麻烦呢？要干好一件事情，你以为啊？哈哈，不搞得你焦头烂额，你就想有成就了？这时候，名、利、气这三样东西轮番上来攻击你，应付得不好，就玩完了。自己毁了也就算了，于天地之间，少一具臭皮囊而已。但是不能够毁了造福众人的事业啊。

面对种种困难，要如履薄冰了，他深知自己目前是上不着天，下不着地。拍屁股走人很难啊，但也可以坚持着让事业往前更进一步，虽然种种迹象好像都在暗示着男人，你的事业要垮了。

即便上面所说的困难不存在，男人也没到骄傲的时候，兢兢业业，就算有了可以骄傲的资本，他依然不是那种沾沾自喜的浅薄之人。

第四爻的爻辞是“九四：或跃在渊，无咎。”

这个时候啊，男人知道了做人的险，做事情的难。回想走过的路程，不由得倒吸一口凉气。那飞夺泸定桥的险是过去了，面对泸定桥下的激流和对面猛烈的炮火，这个天险算是度过了。你男人觉得自己是个龙种，毕竟过了这样的关了。男人觉得自己更加成熟了，身体和心智都一样更加成熟了。不过这时候，还是仔细想想，毕竟不是值得庆贺的时候。你的德行、才能、胆识和专业技能是否到了一个份上？其实还不过是刚刚从硬壳里钻出来的小雏鸟，羽毛都还没有真正长出来呢。只是在顺利度过了孵化期，从一个混沌的蛋变成了初具鸟形的小雏鸟而已。

按照卦中天地人的说法，这可这是上不着天，中不着人，下不着地的时候了。诚然，男人有了飞天的欲望，但欲望绝对不是现实。或许男人已经觉得自己德才兼备了，但谋事在人，成事在天，谋得够细了，那是交给天的了。何谓天，实际上是事物的规律罢了。

是否成熟，自然要看男人能否审时度势了。

第五爻的爻辞是“九五：飞龙在天，利见大人。“

龙本是天上物，不飞天就成了泥鳅了，所以中国人说“龙困浅滩遭虾戏”，不要觉得心里不平衡，龙没有上天前，在泥潭里总是要和你看不起的鱼虾为伍。你看看和你一起跟鱼虾蟹混在一起的其他龙，不也一样吗？

龙到天上干啥？龙到天上自然要行使龙的职权啊！播云行雨，滋润天下。在卦上，这叫做“云行雨施，品物流行”，龙在天上就是要为众人造福的。

当然啦，男人这时候想起了种种过去，孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这时候男人不由得笑了。

条件有了，舞台有了，是喜剧还是悲剧就由你来唱了。

这个时候，拍马屁的人多了，小人们总是希望趁机会捞点实在的好处。小人们把马匹拍得一点儿都不露痕迹，把你的所有需求都想到了，你感觉到了当真龙天子的滋味。你这时候能够保持清醒的头脑吗？呵呵，真不见得啊。近君子远小人，说说而已啊。“一叶障目，不见泰山。”何况小人们总是有让你看不见真相的本是，古往今来，多少帝王败在小人身上？不可胜数的例子啊。

在这个时候，正直的人反而要离开了，在有难处的时候他们曾经伸出过热情的手，在你得意的时候，他们也没有想过怎么沾光。他们只是冷眼看着你，看你是否真的具备天空那样覆盖万物的无私精神，他们希望看到的不是一个到最后篡位的王莽、袁世凯之流。

但是成了龙的男人啊，不用担心这些，你所需要的，就是保持一颗博大无私的慈爱之心，你的智慧会借助大家的努力建立起人人称颂的功绩。

第五爻是尊位，所以仿佛一切都是如此美妙，如此可爱。乃至于秦始皇想要万世统治。呵呵。

第六爻的爻辞：亢龙有悔。

男人成了真龙，是个人物了。龙是海里的，到了天上如果忘了曾经的海，那些海气变成的云团会回到海里，天空中一条孤零零的龙，那是个什么景象？所以历史上皇帝都称孤道寡，就是从这个意义上说的啊。

一个人成功了，是要庆贺的。但自己要知道爬得高摔得惨得道理，历史上很多人摔下来，将来还会有很多人摔下来。

这个时候龙跟龙打架了，这种打架的景象比北京那个有名的“九龙壁”还要热闹，龙开始反思了。这就是亢龙有悔。

当然，不是每个人都会摔下来的，会摔下来的，主要就是自己太把自己看得高了。

乾卦和坤卦是大卦，也是这两卦又比其他卦要多出一卦，分别是乾卦的用九、坤卦的用六。

用九：见群龙无首，吉。

想象一下：眼前有一大群龙在天空中自由自在、无拘无束飞腾变化的图景，不正是自由而不孤寂，独立而不高寒的理想境界吗？不正是马克思所描绘的共产主义社会吗？北京的九龙壁其实描绘的是这样的一个境界啊，可是龙却被皇权所有者滥用了。

用九的意思是说，按照乾卦的卦德，群龙无首才是吉祥的。为什么这么讲？你不见上古三皇时代，三皇的含义绝对不是后来皇上的含义，那些部落首领都是带领群众争取自由的英雄。他们有乾卦之德，唯德唯才，不搞世袭，不用所谓亲信，不求名利，人人平等。他们秉持孔子所说的道理：君子周而不比，小人比而不周。对谁都是平等的！不搞小集团利益啊。

这就是吉祥无边的境界啊，只有这个境界的朗照之下，乾卦的自强不息的精神才有了真正的意义。

乾卦“用九爻”说明了人与人之间最和谐的相处之道。