刘邦这个大汉朝的开创者，在我们现代人的眼光看来，基本上是一个无赖汉，首先这家伙的来历就不太明白，史书上记载说：“高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。 ”

      这段来历就蹊跷得很，先不说这是否后来刘邦相当皇帝或者当皇帝后编造出来的神话。

      咱们不妨推理一下，事情的真相八九成是这样的：刘邦的妈妈那时候跟刘邦他爸结婚也有七八年了，刘邦他爸稍有些窝囊，也比较安于现状，日子久了，刘邦她妈不知怎么地就喜欢了一个过路的流浪汉，这个流浪汉或是侠客，或是战败化妆逃亡的将军，或许只是隔壁县一个不务正业却极有男子气的粗大汉子。现代版的故事也有类似情节，就好像《廊桥遗梦》里女主人公遇到了常年漂泊在外的男主人公，芳心大动，至死不忘那段平淡日子里出现的激情也是有的。

      至于是怎么喜欢上的，我倒是觉得可以这么推论：那个时候刘邦她妈还在参加劳动工作，汗流浃背的，有点姿色，劳动的人们是最美的，刚好上述的这位野合对象路过了，或是一时同情心起，或是故意要勾引刘邦她妈妈，替刘邦妈妈干了点活儿，刘邦妈妈一感激，劳动过程当中四目相投，一时间激情燃烧。再说那时候，为什么是刘邦妈妈自己一个人在外劳作呢，有可能就是刘邦他爸身体不好了，只能“野老倚荆扉”，每天巴巴地在家望老婆回家。不能干农活的男人，估计性的能力也会相对弱一些，甚至很长时间没有给老婆该有的滋润了。刘邦的娘正值虎狼年纪，有些激情也在情理之中。

      在外野合了，情浓时也没顾上算算安全期，一下子就怀了个野种。回家之前思前想后，心里七上八下的。那个路过的家伙云雨一番之后，终究是走了。再说那样的环境，总不至于抛夫弃子就跟着个路过的家伙去寻找浪漫。

     刘妈妈虽然书没读多少，这民间传说故事听了不少，回家路上就灵机一动，回家跟老公编造个谎言，说是什么“梦与神遇”。显然应该是跟老公比较长没有性生活了，突然间怀孕，可怎么是好？当然灵机一动就编造了这样的谎言来哄哄老实巴交的刘邦他爹。

      史书上描述这一段神话的后面一段，之所以说什么“父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。 ”   这段内容是史官把个刘太公也编造了进去，之所以写了这样的剧本，就是怕人家说闲话，怀疑刘邦她妈不守妇道，在外面怀了个野种回家。所以说当时啊刘太公也看到这条龙了。很难想象，刘太公当时要真看到自己的老婆被一条“龙”迷奸，没有腿肚子抽筋屁滚尿流，还能想到将来这个人兽混合的“龙种”要当大汉朝的开国皇帝？给这个大胖小子取名叫“邦”，好像知道他能定国安邦似的。首先刘太公就不是凡人啊。不知道刘太公出生时又是个什么光景？是否也是雷鸣电闪风雨交加，那就谁都不知道了。总之我们可以肯定的一点就是刘邦的生理学父亲绝对不可能是一条跟鳄鱼长相差不多的“龙”。

      按照基因来看，刘邦排行老三，叫做刘季，大哥叫伯，二哥叫仲，前面两个都是老实头，跟刘邦他爸差不多，刘邦的基因就这么不一样，史书上也说了，说刘邦”常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长，延中吏无所不狎侮。好酒及色。”活脱脱一个不安分守己的家伙，刘太公家又何曾有过这样的基因？这个“好酒及色”的大度样子，能够出现在一个世代务农的子弟身上，偶然性也确实太大了一点。

      这些性格也能够让人推论出刘邦有他那个生理学父亲的基因，在那个年代胆敢在野外搞定一个有家世的女人，性格里面也有很不负责任的元素，同时也会有很让女人着迷的地方，要么就是平常就过惯花天酒地日子的士族子弟，或者什么破落贵族，刘邦后来身上体现出来的流氓痞性和所谓的大度，估计是遗传自他的生理学父亲。

　　刘邦当了个小小的亭长之后，胆子是大得离奇，他的未来岳父吕公和当时的沛县县令关系很好，为了躲避仇人，带一家人跑路，到了沛县就住下了。沛县的这些社会名流要拍县令马屁啊，听说县令大人有贵客到，都前往庆贺。当时上流社会的社交模式我们也能从史书上看出端倪，不外乎带着贺礼钱财去凑一场热闹。而且贺钱多少跟你的座位好坏很有关系，贺钱不足一千的，就只能敬陪末座，那就真是凑个热闹。你看刘邦这流氓，一分钱没带，大咧咧地来到人家门口，大言不惭地说自己带了“贺钱万”，搞得他的未来岳父吕公吓得一激灵，赶忙出来迎接这个贵客。刘邦身材高大，看起来挺像回事情，会看相的吕公一看，相貌就不错，还把刘邦给弄到上座了。那个后来月下追韩信的萧何也在场啊，这家伙是县里一个官员，县令手下的人，当然也要在场张罗，给县主面子。

      当时这个甚知刘邦底细的萧何还说了句话：“刘季固多大言，少成事。”意思是说刘邦就是个吹牛的家伙，没什么真实成绩。

      可刘邦就这样让吕公为他的无赖和“大度”所倾倒，居然把自己女儿吕雉就这么许配给了刘邦这什么都没有的无赖汉。

      秦二世元年秋七月，陈涉吴广揭竿而起，造起反来。当时，天下趁机作乱响应的人很多，基本上都是把自己郡县里原来的秦朝官长给杀了，以此夺得郡县的政权和兵权，总之，也就是碰到很好的机会造反，今朝俺来当家。沛县县令对天下大势也很清楚啊，心里举棋不定的，就把两个得力的部下萧何和曹参叫来，说，我也起义向义军投诚吧。萧何、曹参当时说：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。”乱世之中，就刘邦这种平常有“大度”而不事生产的无赖汉最不怕自己的家业因战火而丢失，他的社会学父亲刘太公世代务农也无甚太多的积蓄，那点家业根本不够他一个人糟蹋，这个时候，胆子大的无产阶级要是聚拢起来闹事，头头非刘邦莫属。

　　结果，等到刘邦带着一群人马来了，沛县县令一看这阵势，心里又担心这帮把握不住的野家伙说不定会有变，乃闭城自守，欲诛萧、曹。

       这时候萧何和曹参要保命啊，爬城墙溜到刘邦那里。刘邦原来就不把规矩当回事请，小小沛县县令又安在他眼里，他这时候早就忘了他的那门亲事也还是因为沛县县令跟他岳父交厚才有的姻缘。刘邦就让人射了N封帛书到城里，说：“天下同苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛共诛令，择可立立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”

      这时候的刘邦早已经有取而代之搞个根据地的想法了，这些信一进城，宣传攻势一展开，沛中父老乃帅子弟共杀沛令。史书上说：开城门迎高祖，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”萧、曹皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让高祖。诸父老皆曰：“平生所闻刘季奇怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。

      刘邦这时候可曾想过，这个被自己怂恿沛中父老子弟杀掉的县令，也是自己岳父的交厚之人，同时也是自己的老长官。

      刘邦在这方面，就不是个婆妈的人。也不是个记情的人。

      到后来，刘邦实力越来越强，有一次打胜仗，夺了彭城，大肆享用项羽的美人货赂，每天置酒高会。搞得楚霸王怒不可遏。当时的情况是：羽闻之，令其将击齐，而自以精兵三万人从鲁出胡陵，至萧、晨击汉军，大战彭城灵壁东睢水上，大破汉军，多杀士卒，睢水为之不流。围汉王三匝。大风从西北起，折木发屋，扬砂石，昼晦，楚军大乱，而汉王得与数十骑遁去。过沛，使人求室家，室家亦已亡，不相得。汉王道逢孝惠、鲁元，载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕二子。滕公下收载，遂得脱。审食其从太公、吕后间行，反遇楚军，羽常置军中以为质。

      大家就看看刘邦这个人，是缺乏基本人性的，为了逃命，想让自己的车子跑快一点，居然就把自己的亲生女儿和儿子推下车，光顾自己逃命。

      刘邦固然会有许多当领袖的优点，但中国的历史，腥风血雨中，所谓成大事的人，往往都是不顾人情的。可是历史最终还是选择了刘邦，与其说是历史选择了刘邦，不如说是当时他身边的诸多野心家为了自己的利益选择了刘邦。这是中国历史中的悲哀，正史上如实记载了这么一位开国帝王的种种恶行，但还是有很多人敬佩刘邦的“大度”和善于用人。当然，刘邦身后，吕后擅权之后也是搞得刘家开锅似的乱。

      其实刘邦的天下，吕后是功劳很大的，而且吕后也是个女权主义，凭什么两家人打下的江山，就你刘姓的啊？准确点说，刘邦本身就没有家业，吕后心里很清楚，你刘邦不就是个无赖出身吗，好歹我还是个有钱人家的孩子，当年打江山，没有我娘家人支持，你刘邦能有今天？

      照理说，刘邦是个无徳无状的家伙，陪他吃了不少苦头的吕后等到好不容易安定了，也有了皇后的名头，但自己吕姓一家人所付出的贡献和牺牲应该更大，跟刘邦那无权无势的农民家庭所付出的代价两相比较，吕后心理自然不平衡。可刘家居然合理合法地成为皇族了，自己吕家却充其量是个外戚，更何况了，刘邦老婆又不止一个，外戚多了去了。自己吕家贡献更大，凭什么不光宗耀祖一下？更要命的是，自己年老色衰之后，自己的老公整天花天酒地不算，还居然要废掉太子，要废掉自己辛苦一生的希望，要把个二奶戚夫人（不知道几奶）生的儿子赵王如意立为太子，吕后的心理扭曲是必然的。

      人间极惨的一幕就在刘邦死后发生了。刘邦死后的第四天，吕后秘不发丧。为了篡夺皇位，她大排异己，株连无辜。最终，戚夫人也难逃厄运。她先是将戚夫人囚禁于永巷，并剃去头发，戴上脚镣，令每日穿着褐色的囚服去舂米劳动，好让戚夫人受尽羞辱。

　　永巷，原是宫内的一条狭长的小巷，名曰永巷，它是皇宫内的旁舍，是平时一般宫女居住的地方。吕后为了报复戚夫人，便令居住在永巷的宫女全部搬出，作为单独关押戚夫人的地方，这也成了中国历史上最早的女犯监狱。

　　戚夫人被囚后，终日以泪洗面，并希望儿子如意来救她。于是，她在舂米时唱道：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当谁使告汝？”但吕后知道后顿生杀机，残忍地断去戚夫人的手足，挖去眼睛，用药熏聋耳朵、弄哑嗓子，并把戚夫人丢在不见天日的窟室，称为“彘”。戚夫人遭此酷刑，就连惠帝都看不过去，哭泣不止，认为：此非人所为也！

      童年时期饱经战争创伤的儿子汉惠帝的确是一个心地仁慈的君王，为了保护自己的同父异母弟弟赵王如意，他天天跟自己的弟弟赵王如影随形，可终究还是让他那心肠狠辣的母亲吕后制造了一个机会，硬是毒死了赵王如意。

     自此，一个有着善良美好人性的孩子硬是被自己的父母整得得精神崩溃，一病不起，惠帝命很短，只活了二十四岁。估计吕后在没到中年就已经开始出现严重的焦虑症状，病因应该和刘邦的荒淫“大度”极有关系。就是这样一个极其不健康的第一家庭，却延续主宰了汉家几百年江山。

     当汉家的江山被一个自称中山靖王之后的刘备继承，东搞西搞跑到蜀中割据却又复辟不成之后，那个同样在硝烟弥漫、流离颠沛中度过童年时光的后主阿斗却同样是一个心地仁慈的君主。

      刘备不管是否刘邦的子孙，反正不管是不是，刘邦的来路不明，刘备的来路也照样不明，刘备的品性跟刘邦确是极像，为了搞革命，三天两头不顾家，当然人家刘玄徳也不只一个老婆，史书上有甘夫人、糜夫人、孙夫人，还有众多不知名的美姬宠妾，反正家庭责任没怎么顾，自己一路并没有亏待自己。儿子阿斗一度被人贩子卖了。

      历史上总有一些惊人的相似之处，刘备性格与刘邦颇有相似之处，而后主却有类似惠帝之处，都是心底极其善良徳人。只是惠帝儿时曾经历被父亲抛弃（从急奔的车上扔下来），再经历母亲毒杀自己兄弟的非人境遇，所受刺激着实太大，终究没有做成什么大事就郁郁而终。

      后主刘禅就是一个宅心仁厚的末代君王，刘备与诸葛亮的君臣关系之“和谐和美妙”（相对的），为历代有识之士赞不绝口，被视为封建社会中最理想、最完美的君臣关系的典范。作为接任者，刘禅能从父亲那里完整地承续到这种“和谐和美妙”的君臣关系，且把这种关系发展成了“黄金搭档”，都充分说明了刘禅的“大气”和善良，要是碰上个包容心没那么大的，随便办诸葛亮一个功高震主的莫须有罪名就能轻易除掉诸葛亮。

　　史载：刘备生前，诸葛亮曾感叹刘禅“非常聪明，超过人们的期望”。刘备也谦虚地说“审能如此，吾复何忧！”诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”天资仁敏恐怕跟打小的经历大有关系，孩子天性是善良的，加上时逢乱世，满目疮痍，所产生的天然的悲天悯人之情既是人性中美好的部分，也是很自然的部分。《晋书.李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。对于刘禅不战而降，王隐在《蜀记》中讲：刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃“全国为上之策”。刘禅这样注重国人现实利益的政治家，与“打肿脸冲胖子”的面子政治家所不能同日而语。 

　　莎士比亚说过：“装傻装得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。” 

　　刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影响晋国对蜀地百姓政策的宽松。所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智。周寿昌的《三国志集解》评价阿斗说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”所以说，后主刘禅不失为“通明智达”的一代君主。 

　　刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。”而事实上，对于事无巨细，大权独揽的诸葛亮，刘禅也基本上做到了凡事谦让，“以父事之”。按照常规，诸葛亮本应还政与刘禅。北伐前夕，诸葛亮依旧把22岁的刘禅当作孩子，特派心腹“监管”，“后主益严惮之”。不仅如此，还在《前出师表》中，透露出对刘禅的种种不满，象对待孩子一样提耳面教刘禅的“亲闲臣，远小人”，而青年天子刘禅从大局考虑，委曲求全。 要是碰上康熙这样的心性，早不把诸葛亮当个鳌拜给擒杀了？

　　诸葛亮的确也是违背了先主托孤请他辅政的嘱托，进而代政，并长期大军在外，犯了君臣大忌。尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐，而刘禅也是为大局着想，克制自己。诸葛亮用人失误后很内疚，后主安慰说：“胜负兵家常事。”诸葛亮自贬三级后不久，为了不影响诸葛亮的权威，等诸葛亮打了胜仗后，刘禅及时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎。诸葛专权对后主很有刺激。在诸葛亮死后，刘禅反对为其立庙。但在众人的一再要求下，阿斗也没有固执己见。 

　　尽管如此，刘禅还是没有丢掉诸葛亮这面旗子。如此行事，既得人心，也顺民意，从而保证了政局的长期稳定。刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，野蛮的路线斗争也就不可避免。！青年帝王刘禅对此却能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古未有。如此贤德的领导，在封建制度的历史长河中，也是奇迹。南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及”。 

　　后主刘禅不仅有肚量，而且很有头脑。诸葛亮急于北伐，青年帝王刘禅头脑非常清楚，规劝说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。可惜大将姜维继续在外长期用兵，讨伐曹魏，蜀国的国力财里继续被大量被消耗在战场上。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”魏延造反，却表奏杨仪造反。后主听完魏延表奏，马上提出疑问，曰：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？”为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费祎为尚书令和大将军，主官政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀国多年“事无巨细，咸决于丞相”的政治体制。 

　　后主刘禅不仅分析问题有头脑，而且处理问题也很果断，有人情味。刘琰的妻胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘炎的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。对于姜维等人把蜀国衰落责任推给宦官黄皓时，后主并没有委过与人，只是说：“区区一个太监，不过是一个听喝的。”夏侯霸的父亲为黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩！”魏延叛乱被杀，后主也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”后人认为：“后主能作此语，亦非非常。”在待人接物等方面，刘禅的胸襟比他父亲刘备要大气的多，不失于第二代领导人的风范和气质。伏锲克说过：“英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做出为人类社会的利益所需要的做的事。”同时代的领导人吴主孙皓在晋朝大兵压境时，尚“作昭明宫，工役之费，以亿万计”。善于纳谏、明于决断调度的晋武帝，天下一统后，“怠于政事，颇事游宴，选吴孙皓宫女五千入宫，掖庭殆将万人。尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁撒地，以引帝车。” 

　　作为三国中最弱的一方，刘禅能领导蜀国41年，既避免了班子内部互相倾轧，也没有隔几年发动一次大的运动，而政权稳固。在国家人民去留之际，后主看重的是人民的现实利益，摈弃了面子政治，减少了生命财产的无谓牺牲。 

　　在危难关头，当断则断，使国家人民得以保全。如此决策，与“为了自己一己私利，而不断地鼓动老百姓为自己卖命”的刘备来比，不知进化了多少代。跟同时代领导人吴王孙皓和晋朝开国皇帝武帝相比，刘禅也不乏仁德名主。如此大气国家领导人在中国历史上并不多见。 

　　庞永认为：“残暴之君在位，臣民颂他为救星；仁德之君在位，百姓视他为赘疣。”孟德斯鸠说：“那种历史记录读来乏味的国家是幸福的。”王学泰说：“统治者的招抚政策能使更多老百姓活下来，无论在当时老百姓来看，还是从当代历史学的角度来看，都应该是一件好事。因为被招安的老百姓不必再用生命的代价去换得一日之果腹；从历史的发展角度来看，少破坏一些社会财富也有利于社会的进步。为什么有的历史学家认为招安比镇压还坏呢他们的逻辑是：镇压使得阶级矛盾更为尖锐、阶级斗争更为激烈，阶级斗争越激烈越能促进社会的发展。从历史事实看这显然是荒谬的。几十年的战乱造成的‘白骨露于野，千里无鸡鸣’，社会财富、人口几乎是一扫而空，‘激烈’到这种程度还能‘促进社会的发展’，真是令人百思不得其解。” 

　　“世界两千年，中国五千年”，才出了一个大气的阿斗，我们还骂人家扶不起，到底是谁扶不起？！是阿斗，还是我们，还是我们不健康的文化？！以成败论英雄，以统治需要论是非，是我们历史和现实最大的劣根。

     历史走到蜀汉后主阿斗的年代，竟没有一个眼明人点出这样的事实，宣扬这样的精神。反而去崇尚伏尸遍野血流成河的所谓英雄气概，这种对“英雄”的崇拜延续至今。难道现代的教育当中这种错误的观点没有在继续吗？而我们还要继续说阿斗是扶不起的吗？

      大气往往不出现在胜利者的骄傲脸庞上。有一份悲悯恻隐之心的人，才是真正的英雄。那些起自草莽却草菅人命的大英雄，其实是犯了“反人类罪”的罪犯。

      读史，往往不能尽看字面，刘邦的后世子孙当中，真正对人类和平有过真正意义上贡献的，便是阿斗。但可惜，我们从小就听多了笑话他的教导。

      仿佛一切都是冥冥中自有安排，刘禅的祖先刘邦打败了项羽，楚霸王因无颜见江东父老，宁愿自刎而死，也不愿厚起脸皮回江东。而最终刘汉江山结束在刘禅这样一位仁慈善良的君主手上，刘禅的善良睿智和楚霸王临死才来的善良固然不可同日而语。但人类的善良在争权夺利者的历史当中，似乎从来没有被用心地关注过。

     “至今思项羽，不肯过江东。”